「孝愛」

孝（こう、英: Filial piety）は、特に儒教、中国仏教、道教の倫理において、自分の両親、年長者、先祖に対して愛と尊敬を示す美徳である。戦国時代後期から秦・漢代にかけて書かれたと考えられる儒教の『孝経』は、歴史的に儒教における孝の教義に関する権威ある出典とされてきた。この書物は、孔子と彼の弟子である曾子との対話という形式をとっており、孝の原理を用いていかに良き社会を築くかについて説いている。孝は、儒教の役割倫理における中心的な概念である。
より一般的な用語として、孝は両親に善くあること、両親の世話をすること、両親に対してだけでなく家庭外でも善い行いをし両親や先祖の名を揚げること、愛・尊敬・支援を示すこと、礼儀正しく振る舞うこと、男の世継ぎを確保すること、兄弟間の友愛を保つこと、両親に賢明な助言を与え（道徳的不義を思いとどまらせることも含む）、病気や死に際しては悲しみを示し、死後は埋葬して祭祀を行うことを意味する。
身近な家庭の道徳的秩序の維持を国家社会運営の端緒と位置づける儒教の徳治においては、まず家庭で守られるべき兄弟愛として「悌」とともに長らく重視されてきた。「孝悌」と併用され、「孝悌は仁を為すの本」とも言及される。後述するように他の宗教にも親子関係のあり方を規定する類似の道徳規範は存在するものの、他の社会規範に対する優越性や、崇敬すべき親の対象として祖霊を含み家父長制と一体化している点など、一般的な親子関係の道徳概念とは異なる特徴を持つことに注意を要する。
孝は中国およびその他の東アジア文化において重要な美徳とされており、多くの物語の主要な主題となっている。そのような物語の最も有名なコレクションの一つが『二十四孝』である。これらの物語は、過去に子供たちがどのように孝の実践を行ったかを描いている。中国には常に多様な宗教的信仰が存在してきたが、孝の慣習はそれらほぼすべてに共通している。歴史家のヒュー・D・R・ベイカー（Hugh D.R. Baker）は、家族の尊重をほぼすべての中国人に共通する唯一の要素と呼んでいる。

出典：Wikipedia日本語版